伟德国际app安卓版下载最新版V7.24.568_佛法普度众生的精神

本文摘要：佛法有所不同世间宗教，主要介意佛法不教人求一神或多神拯教，而是人人依因果律而修行者，即是修学醒悟的方法而实践中之于生活中。

佛法有所不同世间宗教，主要介意佛法不教人求一神或多神拯教，而是人人依因果律而修行者，即是修学醒悟的方法而实践中之于生活中。佛之世间世间主要是认为修行者不能依赖神权，并说明了六道轮回中，神不过像人一般的占到一道而已，也修持了神福比人福大，但人的智慧实比神高。佛也说道了例子，表明天上的神，有时反要向有方的世人求助，以解法灾难。迷者枉，以为神的智慧低过人的智慧，向神求解救，平等如向木石救助一样了。

所以一迷一觉重点介意了不理解人神之关系。如向外求者为爱好者，回光自照者为慧。

世人觉者当然不多，有迷于神权的，有迷于钱财的，有迷于享用的，有迷于名利的，不一而足。所以已感官或能觉的便要引领迷者，令其他也慧，所以说道诸佛菩萨都心态慧他。

基于此，佛法信奉者的度众生精神乃可无边宏伟，即是凡有迷的众生，都要去醒悟他们，不论在天的，人间的，甚至畜生，鬼和地狱界的，都要去以证悟各道的生灵。因此，在世界上，佛教不敌视任何别的宗教，不但不敌视，反而要寻找机会去提防外道信仰者。但是，有一点要说确切，‘不敌视’的意思不是说不认为他们的错处，而是对他们和对任何人一样的喜乐。

事实上众生千品万类，业偏于不为人，愈多是走错路的众生，或大妖大恶的人，愈要先度他们。所以诸佛菩萨普度众生，还包括天魔与恶神在内的。

这一点又和世间神权宗教有所不同。在神权宗教里，神与魔就如同贤与凶的矛盾，藉以说明人性的超升和邪恶。即是靠神的超升，悬魔的邪恶。

因此从有人类之始，之后得有魔，不然之后不得而知说明人类的罪过，也不得而知接下全能之神因不来造全贤之人的责任。佛法则不必对人之罪过有所交代，因为一切都依因果以及助缘而解脱，一切现象都是报。所以贤与恶不是矛盾的，而是两种因缘和通以后的暂有假相。贤的因缘可引申为更好的善报，凶的因缘则可招延更加多的恶报而已。

因此菩萨度众生不用一定以善或好人的身份去度恶人，亦可以现恶人十步度恶人，甚至以恶相去度善人的，此之所谓以种种形而普度诸有缘了。由此可以明白，佛法是没像神道宗教那样传教工作的。事实上佛教不是一个明确的的组织，而是一种宏伟无比的喜乐愿力，任何众生有无以，不论那一界，都要去替他度脱之，更进一步，使之出有来世，完全了折断轮回。

因此佛法的度人精神不在乎令人重新加入甚么团体或的组织的，而介意使人实实在在的明白佛传授的法门，依法生活，众生轮回之伤痛。这些众生轮回厌之法是人人都不应自学的。学法是份内事，不学之后对自己不了，也即是对不住众生，因为学法除了自度之外，还有无量无边众生等著释迦牟尼的人去度他们的。

我们这样的一责备，无数众生之后缩短了苦难期。这样显然，一个确实明白佛法的人要时时刻刻惦记著众生的苦，有机会便要教他们或告诉他他们确实不切实际的众生轮回方法。这样的作法是艰难的，因为众生业重，兼任且艾米持久，一旦要他们退出依神鬼之法，很不更容易。所以度众生工作是计人我，酬报或条件的，也不论其为亲人或仇人，总之有肯听的之后告诉他。

如不可以用必要方法教教他，也要用间接方法讫之。即使有些人没能马上信服，但也可藉此结活之缘，或下道种，以成将来拒绝接受佛法之因。如是工作方是佛法普度众生的精神。

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